Paroles libres de Kamits sur la Renaissance

Par TCHIBOUELA MAKOSSO

K2 : Nous avons abordé dans nos échanges, la situation du Monde Kamit, tant en termes d’état des lieux que de perspectives. Que nous reste-t-il encore à voir ?

K1 : Il est utile de rappeler que nous y avons vu l’homme et la femme Kamits, c’est-à-dire, le Monde Kamit tel qu’il est devenu et les causes de cet état. Face à cette situation, nous y avons promu l’APPEL venu de nos Ancêtres pour la Renaissance du Monde Kamit. Une Renaissance qui s’entend comme un replacement du Monde Kamit sur les rails de son paradigme intellectuel. Seul ce retour à ce socle primordial redonne emprise au Monde Kamit sur le cours dynamique de l’Existence tels que le firent jadis nos Ancêtres. La Mémoire du Monde Kamit et ses APPELS à ses filles et fils à s’y reconnecter est là. De sorte qu’il nous revient dorénavant d’arrêter l’errance, le papillonnage vers les référents paradigmatiques des Autres dont les intentions à notre égard sont manifestes.

Nous avons éclairé les Nôtres sur les risques que nous continuerons à courir en restant sous la coupe des référents existentiels des Autres. Ainsi, où qu’il soit à travers le Monde, le Monde Kamit doit mener sa vie selon le PIK. TIKAMA doit redevenir la terre de la Maat/Bu-Muntu conforme à sa mission divine. Les Anciens Grecs au fait de cette réalité au contact des Kamits, désignèrent l’Afrique du nom d’Ethiopie. C’est ainsi que le radical du nom Ethiopie est à la base du mot ETHIQUE (Science de la morale). Le Monde Kamit doit renouer avec la Maat/Bu Muntu. Il fut appelé à en être l’incarnation.

Notre Message est un Message de Vie et non de mort. Un message d’Amour de Soi communautaire et pas de haine des Autres. Nos Ancêtres ne nous appellent pas à haïr les Autres. Leur préoccupation étant que nous redevenions nous-mêmes tant dans notre chair dont le dépôt (Cheveux crépus et Eumélanine) doit être IMPERATIVEMENT PRESERVE et TRANSMIS de génération en génération que, dans notre abord de l’Existence.
Par le « Nous-mêmes » kamit ou « Soi communautaire » kamit, le Monde Kamit y trouve réponses à ses interrogations existentielles. Il y dispose aussi de leviers pour en élaborer afin de s’adapter aux défis nouveaux.

Alors que nous reste-t-il à faire ?
Consolider l’APPEL à la Renaissance : Appeler et encore Appeler le Monde Kamit à renaître selon notre paradigme. Témoigner son impact dans notre quotidien sur la façon dont il est perçu et vécu par le Monde Kamit et par les Autres.

KU SAMBILA versus PRIER

Par TCHIBOUELA MAKOSSO


Aborder le culte au Monde divin selon le Paradigme Intellectuel Kamit (PIK), exige au préalable de revenir sur la portée que recouvre la relation entre le Monde divin/subtil et le Monde objectif via les Hommes.
Entrainé par le Déni de Soi individuel/communautaire, au sein du Monde Kamit, cette relation y est vue à travers le mot « Prière » et le verbe « Prier ».

Or, le mot PRIERE renvoie à une imploration, supplication, à la pitié. Le Sujet s’y trouve dans une posture de « Serf » qui sollicite, quémande la bienveillance d’un « Seigneur », le supplie de lui accorder une faveur. Il s’agit donc, d’un rapport hiérarchisé. La prière telle que ce mot l’évoque atteste de l’existence d’une relation de distance entre deux réalités. Telle une relation de « Maître à Esclave ». Ainsi, le mot « Prière » ne place pas « le Sujet priant » dans une relation de proximité, d’amour, de filiation avec la réalité qu’il implore. Cette conception vient par ailleurs, en dernière analyse, éclairer le caractère impérialiste inhérent aux systèmes religieux des livres que sont la Torah, Bible et Coran. C’est-à-dire, puisque « les Priants » n’y sont qu’analogues aux « Serfs », il est donc permis de convertir par tout moyen (intégrant la violence si nécessaire),tout Homme pour en faire un « Serf ».
Le mot prière ne restitue pas avec exactitude le sens kamit de cette relation qui s’établit via un Individu entre le monde objectif et le monde subtil.

Cette vision est simplement éloignée de la nôtre. L’équivalent approximatif de « PRIER » selon le PIK est « KU SAMBILA ».
KU SAMBILA, c’est faire/lancer l’appel. Or, lancer un APPEL suppose la mise en jeu d’une base de confiance en l’existence d’un relais capable d’en appréhender le contenu de l’Appel.
Lancer l’Appel suppose donc d’avoir identifier et connaître ceux que l’on appelle. KU SAMBILA marque une continuité et, affirme en soi l’absence d’une distance. On y est dans la proximité. On ne peut espérer d’abord que de ceux que l’on est censé connaitre, ceux qui nous sont proches. C’est pour cela que KU SAMBILA mets en œuvre sa filiation directe : On appelle ceux qui sont de sa lignée, ceux avec lesquels on est liés.

Cependant, tout APPEL véhicule un contenu. Ce contenu est en soi filtrant par nature. Ne répondent à l’APPEL que ceux qui s’y reconnaissent. Aussi, est-il requis d’être exigeant sur le contenu de ses APPELS.
Prenons le cas des APPELS lancés par des Kamits nés de nouveau du PIK. Leurs APPELS dans ce cadre-là ne mettront en branle que les Ancêtres rattachés au projet originel qui parvint au Monde Kamit et auquel il fut appelé à bâtir sur Terre : Le projet de Vie assis sur la Maat/Bu Muntu.
Ce sont donc ces Ancêtres seuls qui y répondent écartant de facto tous ceux qui s’employèrent à œuvrer pour l’Isefet au sein du Monde Kamit.
Ainsi, le contenu de l’APPEL crée un tube, un tamis qui ne retient qu’une catégorie de nos Ancêtres.Tous ne sont pas convoqués. Tous ne sont pas concernés par nos APPELS. Tous entendent, mais tous ne peuvent y répondre.

Les Kamits nés de nouveau du PIK en lançant leur APPEL font se retrouver tous nos Ancêtres portés par le PIK. La chaîne ainsi développée connecte les Kamits via leurs Ancêtres à la Volonté initiale de l’Être Suprême. Tout se passe comme si chaque Kamit est une feuille liée à la branche et cette dernière à une branche plus importante… puis au tronc. Le tronc représentant à son tour le corridor qui relie à la volonté primordiale, celle de l’Être Suprême. KU SAMBILA est DYNAMIQUE et VIE. KU SAMBILA, ce sont les bras tendus de la maison de naissance, celle de sa lignée, la sécurité familiale. KU SAMBILA, c’est être avec ceux qui nous connaissent le mieux. KU SAMBILA, c’est être dans la maison de la liberté, chez soi où l’on est fils, fille et pas Esclave/Serf.

A travers cette comparaison, le PIK nous donne à saisir à nouveau, l’étendue de la mesure de LIBERTE dont il est porteur. Les Kamits qui s’appliquent encore à « PRIER » qui plus est des Ancêtres qui ne relèvent point du Monde Kamit sont automatiquement dans une distanciation avec ceux « qu’ils implorent ».
L’analyse des mots « KU SAMBILA » et « PRIER », montre enfin, que ceux-ci induisent des dispositions psychologiques différentes chez le Sujet qui s’y adonne. Aussi, il est une fois de plus rappeler, l’impérieuse nécessité du Monde Kamit à revenir sur le BON DEPÔT de nos Ancêtres, le PIK !

Un petit lexique : Comprenons les mots de notre quotidien

Par TCHIBOUELA MAKOSSO


1/ Lu Zingu qui signifie étymologiquement « Encercle/entoure » sert à désigner «l’Existence/la Vie».
Cependant, Il est aussi utilisé pour quantifier la durée du temps dans sa forme « Ku Zingila ».
On y voit donc que la notion du cercle est liée au temps. Ce qui se comprend relativement aisément puisque le Cercle n’a ni début, ni fin. Il symbolise la perpétuation, l’éternité. On comprend aussi pourquoi cette notion sert à caractériser la Vie, sa perpétuation et son essence (l’ADN). Peut-on s’étonner par exemple que la Montre avec ses aiguilles décrivant un cercle en soit une illustration ?
La Vie, l’existence doit être sauvegardée. Tout doit être entrepris pour la préserver. Cette existence est vue dans sa diversité. Or, les logiques économiques et commerciales conduisent de nos jours à attenter à la Vie, la diversité de la Vie. Par exemple, des variétés agricoles sont supprimées au profit de variétés industrielles qui enferment les Agriculteurs dans une dépendance à l’égard des Industriels.

Ainsi : LU NZINGU = ENTOURE/ENCERCLE = EXISTENCE/VIE = ADN
KU NZINGILA = DUREE DU TEMPS QUI S’ECOULE = ENCERCLER/ENTOURER => CERCLE/ETERNITE.

2/ TI Funda (Langues Bantu : Kongo, Vili,…) = Le/un tas, amas, paquet.
Ce mot bantu a donné Fonds en français et Fund en Anglais.

3/ De Mu ntu (Langues Bantu : Kongo, Vili,…) = De la Tête (sous-entendu de : RA), en découlent : Mundi/Monde et Mental.

4/ Ku Vangila/Ku Vanga (Langues Bantu : Kongo, Vili,…) = Faire a servi pour définir le mot EVANGILE. Ce verbe (KU VANGA) sert à nommer le fleuve OKAVANGO (là où l’on va faire).

AUTOUR DU LIVRE "LE CHOC!"

Entretien autour du livre,LES CHRONIQUES DE LA RENAISSANCE KAMITE/PREMIERE SYNTHESE : LE CHOC ! avec S. DIALLO (Stagiaire à Africamaat/Avril 2010)

Q : Expliquez nous le titre de votre livre, Les Chroniques de la Renaissance Kamite ?

TCHIBOUELA MAKOSSO: Ce titre renvoie à deux réalités : une de fond « la Renaissance kamite ». Et, une de forme : « Les Chroniques ». La Renaissance kamite est ce mouvement inexorable d’éveil de la conscience kamite qui a pris naissance au sein du Monde Kamit et dont le but est de replacer le Monde Kamit et TIKAMA (nouvelle appellation revue de l’Afrique remplaçant l’ancienne KAMATI/Texte archivé du Billet BA NTU RA/Un petit lexique du 23.03.10) au cœur de la vie de chaque Kamit. Pour cela le Monde Kamit y est appelé à se réapproprier sa vision authentique sur l’existence, celle que conçurent nos Ancêtres. Cette vision est ce qu’il est convenu d’appeler, le Paradigme intellectuel Kamit (PIK). Il se trouve que depuis 5 siècles (échelle courte) de contact avec le Monde non-kamit, nous regardons notre existence (spirituelle/Philosophique, Politique, Economique, Sociale et Culturelle) à travers la vision des autres. Or, un peuple qui s’appuie sur les repères existentiels des autres pour concevoir et envisager son existence, est un peuple dépendant, déstructuré et qui se meurt. Telle est notre réalité. D’où, l’impérative nécessité de renaître.
La thématique traitée comme on peut le constater est donc sérieuse. Puisqu’il s’agit d’opérer en chacun d’entre nous un changement radical de nos repères. Car, effectivement, ceux de nos Ancêtres sont à l’opposé de ceux qui se sont imposés à nous.
Néanmoins, ce caractère sérieux n’excluait pas d’aborder cette thématique sous un profil plus ludique et léger. D’où, le recours à la présentation sous forme de « Chroniques ». Elle permet ainsi d’en exposer le contenu de façon graduelle qui facilite son assimilation. Et, restitue par la même occasion l’esprit originel (pages de Blog) où ces textes furent initialement présentés aux lecteurs de mon Blog, LE BILLET BA NTU RA (www.bantura.blogspot.com).
Enfin, cette forme (Les Chroniques) est la promesse d’une suite à venir : Après une première synthèse ou saison intitulée LE CHOC !, d’autres synthèses/saisons sont appelées à suivre apportant avec elles de nouvelles avancées et/ou confortant les acquis actuels.

Q : Vous êtes diplômé de Chimie, quelle a été votre approche pour traiter ce sujet ?


TCHIBOUELA MAKOSSO: L’approche utilisée pour aborder ce sujet repose sur un principe général qui se trouve au cœur de la vie de chacun d’entre nous et dont la Chimie, en fait, toutes les Sciences font usage et lequel consiste à établir des relations de cause-à-effets. Autrement dit, à rechercher pour une situation quelconque (l’état du Monde Kamit par exemple) les causes qui militent à sa genèse. Puis des relations ainsi posées, à en envisager des perspectives.

Q : Quelles sources avez-vous utilisées pour cet ouvrage ? Avez-vous dû voyager ?


TCHIBOUELA MAKOSSO: Les sources sont diverses couvrant aussi bien des fragments de textes puisés sur la toile et dans les livres des religions sémites que des livres de haut vol tels que « Nations nègres et Culture » de Cheik ANTA DIOP,…et le legs de nos Ancêtres Egypto-Nubiens. Et, bien d’autres contributions dont notamment l’immersion et l’observation participante. Ce dernier aspect emmène par exemple à produire des points de vue qui ne s’appuient sur aucune référence bibliographique recensée ou connue.
D’où, d’ailleurs l’avertissement en ouverture de l’ouvrage. Il nous faut aussi apprendre à s’affranchir dans la production du Savoir et dès lors que la réalité nous y contraint de ce dogme des références bibliographiques. Ce que je voudrais dire par là, étant que le Lectorat kamit doit aussi accepter des points de vue inédits qui deviendront par la suite des références bibliographiques. Ainsi, quand j’identifie par exemple [MSS] à [MUSSU] et signifie «ressortissant de, engendré par, issu de, appartient à/au » en Vili, lari,… (langues Bantoues du groupe KONGO), je n’ai pas besoin de citer une référence bibliographique étant déjà moi-même un locuteur du groupe KONGO.

S’intéresser à la Renaissance Kamite est déjà en soi, un voyage exaltant sur le temps et dans l’espace. Vous voulez voyager ? Y’a pas mieux que de se mettre aux commandes d’un vaisseau de la Renaissance Kamite ! Vous doutez ? Allez sur la plateforme de la Renaissance Kamite, un Vaisseau préparé et personnalisé que pour vous, vous y attend prêt à décoller ! Votre plan de vol vous fera remonter jusqu’aux confins de la Mémoire primordiale humaine et vous projettera dans le futur en lançant au passage un clin d’œil à l’époque contemporaine !
Aucune contrée n’est laissée sur le côté : TIKAMA(appellation revue de l’Afrique), l’Europe, l’Asie, l’Océanie et l’Amérique. Vous vous verrez vous-même et y découvrirez vos frères et sœurs kamits et des non-kamits ! Doutez-vous toujours ? Je vous invite à en faire le premier pas en prenant par exemple le ticket d’embarquement « Les Chroniques de la Renaissance Kamite/Première Synthèse : LE CHOC ! ». Car, il vous en faudra bien, un Ticket !

Q : Quel a été le déclic pour vous lancer dans cette démarche ?


TCHIBOUELA MAKOSSO: Le Monde Kamit pour renaître doit avoir accès à la Connaissance. Toutes les voies de partage de cette connaissance doivent être utilisées : Le livre, l’internet, les Conférences, Expositions, Vidéo, DVD, CD et Téléphonie sont à mettre à contribution. Cet ouvrage participe à cet objectif. Mais avant d’être sous la forme d’un livre, LE BILLET KAMIT devenu par la suite LE BILLET BA NTU RA matrice support des textes de l’ouvrage, prit naissance en l’après-midi du 9 février 2007 sous forme de messages SMS que j’envoyais à mes connaissances en leur demandant de les relayer aux leurs. Ce jour là, j’annonçais via mon portable l’arrestation à Chartres de KEMI SEBA, HERY SHESAT et KONGA. Nombreux dans mon entourage et bien d’autres au delà qui découvrirent à cette occasion pour la première fois, le nom de KEMI SEBA. Grâce au BILLET KAMIT, mes Connaissances purent ainsi suivre tout au long de cet après-midi là les péripéties de cette arrestation. Le constat était là : notre communauté souffrait cruellement d’un déficit d’informations. Or, sans connaissance et partage, point de mobilisation communautaire. Et, encore moins de Renaissance. Ce fut le déclic ! Cette formule SMS-ique devint le moyen que j’utilisais pour informer les frères et sœurs de ma sphère de Connaissances de l’existence d’espaces d’expression Kamite sur la Renaissance tels que Africamaat, Thotep, Kamayiti,… d’évènements (Conférences,…) …etc. Cette approche par SMS resta en vigueur jusqu’en août 2007 où je fis le choix du Blog.

Q : Qu’apportez-vous de nouveau par rapport à Cheikh Anta Diop?


TCHIBOUELA MAKOSSO: Je m’inscris dans la continuité de Cheik ANTA DIOP et des suivants (Théophile OBENGA,…J. Ph. OMOTUNDE, R. L. P. ETILE,…). Il s’agit modestement dans cet ouvrage d’approfondir et d’allonger encore plus les sillons déjà tracés en les restituant comme contenu de la Renaissance Kamite, notre unique voie de SALUT et de l’UNITE. Le message ainsi délivré place en définitive et à juste titre en raison de la gravité de notre situation (spirituelle, politique, économique, sociale et culturelle), le Lecteur kamit devant le choix suivant : ou nous RENAISSONS et donc nous VIVRONS. Ou bien nous refusons, et NOUS NOUS CONDAMNONS A UNE MORT CERTAINE. Tel est en dernier ressort le plus de l’ouvrage. Mais, ce choix manichéen auquel se retrouve le Lecteur est soutenu par un argumentaire lui apportant suffisamment d’éléments pour bâtir son jugement et son choix. Un choix que j’espère de la Renaissance, du sursaut et de Vie.

Q : Avez-vous déjà réfléchi à des solutions concrètes qui contribueraient à la renaissance kamite ?


TCHIBOUELA MAKOSSO: La Renaissance kamite fait de l’Homme et la Femme kamits l’objet de sa finalité. Ainsi donc c’est en eux où se trouve le champ d’action ou de bataille où vont s’opérer les changements attendus. Aussi, j’avais proposé dans mon ouvrage, la formation des Cercles de partage, d’action et réflexion (CPAR) au sein des familles Kamites pour s’instruire sur la Renaissance Kamite.
Ces cercles outre la famille, peuvent inclure les autres frères et sœurs kamits de son quartier, travail, du Lycée, de l’Université,…avec pour objectifs de partager la connaissance relative à notre Renaissance pour en consolider son expression dans notre vécu et d’y être aussi un creuset d’initiatives répondant à nos aspirations existentielles. De sorte que par nos efforts au quotidien, chacun d’entre nous devienne une antenne du Paradigme intellectuel kamit (PIK) dans notre façon de penser, d’agir et donc de vivre. Ancré au sein du PIK, et donc en pleine possession de son identité retrouvée le Monde Kamit pourra alors apporter les réponses adaptées à ses besoins et qu’il renouvellera au gré de ses aspirations nouvelles.

Q : Comment le livre a-t-il été perçu par votre entourage ? Les personnes qui l’ont lu ont-elles eu un choc, comme il est dit en première de couverture ?


TCHIBOUELA MAKOSSO: La publication de mon livre a reçu un accueil positif de la part de mon entourage qui s’est vite prononcé à en faire les premières acquisitions. Quant à l’impact sur les Lecteurs, il est globalement à la hauteur du titre de l’ouvrage. Ce CHOC vient de la découverte d’un autre paradigme intellectuel, le PIK dont ils étaient loin de soupçonner l’existence en raison de notre arrimage au Paradigme intellectuel Occidental (PIO) en particulier et au sémito-japhétique en général. Le PIK devient ainsi à la fois le REVELATEUR de l’égarement avancé du Monde Kamit et son ESPERANCE. Aussi pour finir, j’invite nos frères et sœurs kamits que NOUS REGARDIONS TOUS vers la REGLE, L’ETALON établi par nos Ancêtres pour NOUS afin d’y soumettre à la MESURE ce que nous sommes devenus. Car, SEULS NOS ANCETRES virent et conçurent CE QUI EST BIEN POUR NOUS ! Hotep/Mbotépé !

LE CHOC! EN VENTE!

Les Chroniques de la Renaissance Kamite sur Ba Ntu RA
Première Synthèse : LE CHOC !


- PRESENCE AFRICAINE EDITIONS
25 bis, rue des Ecoles
75005 Paris
Tél.: 00 (33) 01 43 54 15 88


- L’HARMATTAN
Librairie Centre
16, rue des Ecoles
75005 Paris
Tél.: 00 (33) 01 40 46 79 11

- ANIBWE
52, rue Greneta
75002 Paris
Tél.: 00 (33) 01 45 08 48 33

- EDILAC/MENAIBUC
18, rue Armand Carrel
75019 Paris
Tél.: 00 (33) 01 42 63 62 88

Appel au Monde Kamit pour une prière communautaire quotidienne

Par Tchibouela MAKOSSO

Il est institué à l’occasion de la célébration du Kwanzaa 2010, une PRIERE QUOTIDIENNE à 18h00 (heure de France) [soit en GMT (temps universel):17h00 heure d'Hiver ou 16h00 Heure d'Eté] INVITANT TOUS LES KAMITS à soumettre à nos Ancêtres et au CREATEUR en ses différents NOMS (pas ceux issus de la Torah, Bible et Coran) par lesquels il s’est révélé à nos Ancêtres, nos aspirations selon les grands thèmes ci-dessous et concernant le Monde Kamit et l’Espace Kamit (KAMATI et Diaspora) :

1/ LA DELIVRANCE DU MONDE KAMIT ET DE L’ESPACE KAMIT
- Spirituelle
- Psychologique
- Mentale
- Politique
- Physique
- Economique
- Culturelle

2/ LA PROTECTION DU MONDE KAMIT ET DE L’ESPACE KAMIT
Contre les forces objectives et subtiles qui nous sont hostiles.

3/ EPANOUISSEMENT INTEGRAL DU MONDE KAMIT ET DE L’ESPACE KAMIT
- Spirituel
- Intellectuel
- Politique
- Culturel
- Economique
- Social

4/ AMOUR, FRATERNITE, SOLIDARITE et RECONCILIATION au sein du Monde Kamit et de l’Espace Kamit.

Il est aussi conseillé d’avoir en plus de ce moment de recueillement commun, un autre moment personnel librement défini quotidiennement ou hebdomadairement pour se recueillir en soumettant les mêmes aspirations : par exemple au lever du lit, avant de se coucher,...